جهان فراهم شد. اينك نوبت اسلام است كه با نحوه ى روح حضورى خود، تمدن آينده ى جهان را بسازد و زمين را با عالَم قدس توسط امامى كه «سبب متصل بين ارض و سماء» است، مرتبط گرداند و حكمت متعاليه با توانايى هايى كه در خود دارد، در حوزه ى تفكر عقلى به راحتى توان پشتيبانى چنين حضورى را خواهد داشت.
به عنوان نمونه نظرات مقام معظم رهبرى «مدّظله العالى» را كه همواره نظر به تحقق تمدن اسلامى دارند عرض مى كنم تا عنايت داشته باشيد جايگاه فلسفه ى اسلامى در به فعليت رساندن تمدن اسلامى جايگاه مهمى است. ايشان مى فرمايند:
«فلسفه ى اسلامى فقه اكبر است، مبناى معارف دينى در ذهن و عملِ انسان است و بايد گسترش و استحكام يابد». «1»
و نيز در رابطه با حكمت متعاليه مى فرمايند: «... به گمان ما فلسفه ى اسلامى در اسلوب و محتواى حكمت صدرايى، جاى خالى خويش را در انديشه ى انسان اين روزگار مى جويد و سرانجام آن را خواهد يافت ...». «2»
مى فرمايند: «فلسفه ى صدرايى- كه خود او به حق آن را حكمت متعاليه ناميده- در هنگام پيدايش خود نقطه ى اوج فلسفه ى اسلامى تا زمان او، و ضربه اى قاطع بر حملات تخريبى مسلكان و فلسفه ستيزانِ دوران هاى ميانه ى اسلامى بوده است، ... در فلسفه ى او از فاخرترين عناصر معرفت يعنى عقل منطقى، شهود عرفانى و وَحى قرآنى در كنار هم بهره گرفته شده و در تركيب شخصيت او تحقيق و تأمل برهانى، ذوق و مكاشفه ى عرفانى و تعبد و تدين و انس با كتاب و سنت با هم دخيل گشته ...». «3»
رهبر معظم انقلاب «حفظه الله تعالى» راه ارتباط ميان فلسفه و معنويت را تقويت فلسفه ى ملاصدرا «رحمة الله عليه» مى دانند «4» و مى فرمايند:
تمدن زایی شیعه
تفاوت نگاه فرهنگ مدرنيته و تفكر اسلامى به عالَم