مى‌كنيم كه طرح اصلى و اوليه در نظريه حقوقى اسلام براى مرزبندى كشورها، اعتقادات است و مرزهاى جغرافيايى اصالت ندارد. طرح اوليه اسلام اين است كه حكومت جهانى اسلام تشكيل شود ـ كه انشاءالله با ظهور ولىّ عصر، عجل الله فرجه الشريف، تشكيل خواهد شد كه در آن مرزهاى جغرافيايى برداشته مى‌شود و امّت اسلامى همه شهروندان يك كشور و تابع يك حكومت خواهند بود و ملاك تابعيّت آنها اسلام است. در آن حكومت، حقوق و وظايف غير مسلمان با مسلمان متفاوت است، غير مسلمان نه همه وظايف يك مسلمان را به عهده دارد و نه از همه حقوق او برخوردار است. اين طرح اوليه اسلام است، ولى در شرايط خاص، ولىّ فقيه و حكومت اسلامى به عنوان ثانوى مى‌تواند مرزهاى جغرافيايى را معتبر بداند؛ از اين‌رو اگر ما امروز مرزهاى جغرافيايى را معتبر مى‌دانيم، بر اساس طرح اوليه اسلام نيست، بلكه بر اساس طرح ثانوى و به جهت مصالحى است كه در پرتو قوانين منطقه‌اى و بين‌المللى تحقق يافته است كه آن قوانين با امضاء ولىّ فقيه براى ما اعتبار يافته است و در واقع آن مرزها توسط ولىّ فقيه تعيين و تأييد مى‌شود.
پس در طرح اوليه وايده‌آل اسلام، يكى از شرايط تابعيّت اسلام است و مسلمان داراى تابعيّت درجه يك و غير مسلمان تابع درجه دو محسوب مى‌گردد، اما در شرايط خاصّى مرزهاى جغرافيايى معتبر شناخته مى‌شود و بر اساس قانون شرايط ويژه‌اى براى تابعيّت در نظر گرفته مى‌شود كه بر اساس نظريه ولايت فقيه، وقتى آن شرايط و مبانى قانونى آن به امضاى ولىّ فقيه رسيد، به مانند ساير احكام اسلامى واجب الاطاعه خواهد بود؛ چنانكه امام راحل (رحمه‌الله) فرمود: اطاعت از مقررات دولت اسلامى واجب است.
5. تفاوت كاربرى نظام ولايت فقيه با ساير نظامها
كسانى كه مرتب دم از حكومت مردم و دموكراسى مى‌زنند و عار دارند كه حكومتشان مبتنى بر ولايت فقيه باشد، توجه به خدماتى كه ولايت فقيه به اين كشور كرده است ندارند. توجه ندارند كه بر اساس نظريه ولايت فقيه، احكام و مقررات دولت اسلامى و قوانين موضوعه مجلس شوراى اسلامى پس از تأييد شوراى نگهبان شرعا واجب الاطاعه است؛ چون برخوردار از اذن ولىّ فقيه است و اذن او تابع اذن خداوند است. اين امتياز بزرگى است كه اين نظام دارد. اما اگر ما نظام ولايت فقيه را نپذيريم، تبعيّت از مقررات و قوانين حداكثر از وجوب عرفى