بديهى است كه آشنايى اجمالى به حكومت اسلامى براى جامعه ما حل شده است و با توجه به استقرار نظام اسلامى در كشور ما كسى را نمى‌توان يافت كه به چيستى و هويّت حكومت اسلامى پى نبرده باشد. شايد قبل از پيروزى انقلاب اسلامى، در گوشه و كنار، كسانى يافت مى‌شدند كه به تز حكومت اسلامى و ولايت فقيه آگاه نبودند و ضرورت داشت كه در حدّ اجمال بر آن تئورى آگاهى يابند. امّا امروزه كسى از تحقق و كارايى حكومت اسلامى سؤال نمى‌كند. البته نه اين كه تز حكومت اسلامى نياز به بيان تفصيلى و توضيح كامل و جامع ندارد، بلكه سخن در اين است كه اصل تئورى ولايت فقيه و حكومت اسلامى از مسائل حل‌شده و روشن جامعه ماست؛ تا آنجا كه حتّى مخالفان و بيگانگان نيز با آن آشنا هستند، در عين حال كه با همه وجود با انقلاب و اسلام مخالفت مى‌كنند و مردم ما كه حقانيّت نظام خود را دريافته‌اند، با همه وجود از اين دستاورد عظيم انقلاب اسلامى؛ يعنى، حكومت اسلامى و نظام ولايت فقيه دفاع مى‌كنند و هر اقدامى كه لازم باشد در راستاى حفظ دستاوردهاى انقلاب و نظام اسلامى انجام خواهند داد. اين مردم در مقابل دشمنان انقلاب و نظام، شعار سياسى «مرگ بر ضدّ ولايت فقيه» را به عنوان يك نُماد سياسى و سمبل مخالفت با دشمنان ولايت فقيه مى‌شناسند و همواره بر حفظ اين شعار تأكيد و پافشارى دارند و حتّى در محافل سياسى و مذهبى و در مساجد به عنوان دعا و عبادت آن شعار را سر مى‌دهند.
بجز پاسخ اجمالى به مسأله حكومت اسلامى و ولايت فقيه، دو سطح ديگر براى بررسى آن وجود دارد: يكى سطح عالى و بررسى اجتهادى و آكادميك تئورى ولايت فقيه براى متخصصان و صاحب‌نظران، و ديگرى سطح متوسط براى ساير دانش‌آموختگان.
ب) شناخت تخصصى و فنّى
2. پاسخ دقيق و علمى و موشكافانه و بررسى آكادميك از سوى كسانى ارائه مى‌گردد كه در عالى‌ترين سطح علمى و با به كارگيرى تمام توان و استعداد و امكانات خويش و صَرف وقت و فرصت فراوان با موضوع حكومت اسلامى و ولايت فقيه رو به رو مى‌شوند. مثلا دانشجويى كه در مقطع دكترى است و مى‌خواهد در باب «حكومت اسلامى» و يا يكى از شاخه‌هاى آن
نظریه سیاسی اسلام ج2
جلسه سى و دوم: ضرورت تبيين جايگاه اعتقادى نظام اسلامى