راشدين» جاى پيغمبر(صلى الله عليه وآله) نشسته و حكومت كردند، امروزه نيز معاويه و يزيد بر آن مسند تكيه زده و به عنوان خليفه مسلمين حكومت مىكنند! غافل از آن كه در پس پرده چه نقشههايى براى نابودى اسلام كشيده شده است. در اين حال بود كه امام حسين(عليه السلام) قيام كرد و از اين رو، قيام آن بزرگوار قيامى دفاعى محسوب مىشود.
4. تحريف قيام امام حسين(عليه السلام)
در دو سه سال اخير، عدّهاى از افراد نادان مسألهاى را مطرح ساختهاند كه سرآغاز آن به حدود سه دهه پيش بازمىگردد. به اعتقاد اين عدّه، امام حسين(عليه السلام) قصد مبارزه با دستگاه بنىاميه و قيام بر ضدّ آنها را نداشت، اما سير طبيعى حوادث طورى رقم خورد كه سرانجام توسط دشمن محاصره گرديد و به شهادت رسيد. بنابراين مبارزه و دفاع حضرت در راستاى حفظ جان خويش بود! و چون توانايى نداشت مغلوب دشمن گرديد!
امروزه كسانى حركت امام حسين(عليه السلام) و مخالفتش با دستگاه بنى اميه را مخالفتى قومى، نژادى و قبيلهاى وانمود مىكنند! به اعتقاد ايشان، بنى اميه از ابتدا با بنى هاشم بر سر رياست بر عرب، رياست بر خانه خدا و كسب ارزشهاى قومى عرب اختلاف داشتند! وقتى پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) به رسالت مبعوث گشت، از سوى بنى اميه و ساير طوايف قريش تحت فشار قرار گرفت و حتى محاصره اقتصادى مسلمانان در «شِعب ابى طالب» به دليل اختلافات قومى بود! بر اثر آزار و اذيت مشركين قريش، پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) به همراه عدهاى از مسلمانان به مدينه مهاجرت كردند. در آنجا كار اسلام رونق گرفت و جمعيت مسلمانان رو به فزونى گذاشت. در نهايتْ مسلمانان به دليل آزار و اذيتهاى قريش در صدد انتقام برآمدند و پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) در جنگ بدر درصدد انتقام از قريش بود! در آن جنگ با اين كه عِدّه و عُدّه مسلمانان بسيار كمتر از مشركين قريش بود، كفار شكست خورده و سران قريش به قتل رسيدند.
به اعتقاد اين افراد، پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) پس از قدرت گرفتن در مدينه، از خود رفتار خشونتآميزى نشان داد!! در واقع، اينان مىخواهند تلويحاً رفتار پيامبر اسلام را تخطئه كنند و بگويند اساساً هيچ نوع خشونتى صحيح نيست! آنان مىگويند رفتار خشونتآميز پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) و قتل سران قريش در جنگ بدر، خشونت متقابل ديگرى را در پى داشت!! خشونت بنىاميه در كربلا نتيجه طبيعى و عكس العملِ خشونت اول در جنگ بدر است! بنى اميه در