شبحى از آن است، از آن تعبیر به «جسم مثالى» مى کنند.
نظر چهارم: معاد جسمانى فقط
این نظر را بعضى از دانشمندان قدیم و جدید انتخاب کرده اند و معتقدند هنگامى که ما مردیم همه چیز تمام مى شود، درست همانند یک موتور برق که اگر متلاشى شود، هم ماده آن به هم ریخته است، و هم انرژى آن از بین رفته، و به هنگام رستاخیز، اجزاى متلاشى شده این موتور برق یعنى بدن انسان جمع آورى و به هم پیوند داده مى شود و لباس حیات مى پوشد و طبعاً روح که از آثار و خواص آن بود همانند انرژى برق که از آثار موتور برق است به آن باز مى گردد.
منطق اسلام درباره کیفیت معاد
در اینجا اجازه مى خواهیم نخست نظر اسلام را در این مسأله بررسى کرده، سپس موضوع را با استدلالات عقلى تعقیب کنیم.
مى دانیم مهمترین منبع براى مسائل اسلامى قرآن مجید است. این کتاب آسمانى در همه جا با صراحت از معاد جسمانى (البته توأم با روحانى) سخن مى گوید و کمترین آشنایى با آیات قرآن براى نفى انحصار معاد در معاد روحانى کافى است.
زیرا - همانطور که در آغاز کتاب مشروحاً بیان کردیم - قرآن براى نزدیک ساختن معاد به ذهن منکران در پاسخ گفتن به ایرادهاى آنها مثالهاى جالبى